gallery 3000-joy of download and learn

علائم مومنان در كلام حضرت علی علیه السلام (5)

امیرالمومنین علیه السلام در ادامه خطبه همام می‌فرماید:

«نیتة خالصه» ؛ نیت مومن، خالص است.

نه تنها حسن فعلی دارد كه حسن فاعلی هم دارد .

«اعماله لیس فیها غش ولا خدیعه» ؛ در اعمالش غش و نیرنگ نیست .

«غش» خوب جلوه دادن چیزی است . مانند شیری كه آب در آن مخلوط شده اما تشخیص دادنی نیست. این جمله می‌تواند با خلوص نیت مربوط باشد یعنی مومن ظاهر عمل را آراسته نمی‌كند حال آن كه باطن آلوده است، چون اهل غش در معامله نیست . نیرنگ باز هم نیست، خوب می‌داند كه نمی‌توان سر خدا كلاه گذاشت .

«من خادع الله خدع» (1) ؛ كسی كه بخواهد با خدا خدعه كند خود را فریب داده است .

«و مكروا و مكرالله والله خیرالماكرین» ؛ مكر كردند و خداوند نیز مكر می‌كند و خدا بهترین مكركنندگان است .

«نظره عبرة و سكوته فكره» این روایت را بنابراین كه «نظره» را به چه معنایی اخذ كنیم، متفاوت می‌شود. «نظر» با «رویت» متفاوت است. رویت ادراك شی، مریی است اما نظر تامل و دقت در شیء است. گاهی به اقبال با بصر به سوی شی مرئی تعبیر می‌كنند. بنابر این، نظر به معنی «تامل» است .

«عبرت» از عبور و به معنی پند است. شكافتن شیء است. «عبرالسبیل» یعنی راه را شكافت. مطابق این تعریف، مومن در ارتباط با خود و غیر خود اهل دقت و تامل است و نظرش شكافنده است. پس مومن نگرش سطحی ندارد، آنگاه كه عمیقا در امری اندیشه كرد، از بدی‌های آن عبرت می‌گیرد. پس عبرت، محصول تفكر است. در جمله فوق "نظره عبره" نظر سبب عبرت است، نه آن كه نظر خود عبرت باشد. و سكوت سبب تفكر است، نه خود تفكر، آن گاه كه مومن ساكت است، قوای باطنی‌اش در كارند. اما قوای باطن چه می‌كنند؟ تفكر. می‌توان گفت تامل و تفكر مومن، درباره همه امور است. در آیات و روایات بر این نكته تاكید فراوان شده است .

از نظر اعتقادی در وجود و عظمت و صفات حق تعالی تفكر و تامل می‌كند:

"یقلب الله اللیل و النهار انّ فی ذلك لعبرة لاولی الابصار(2) ؛ مومن از گردش شب و روز عبرت می‌آموزد و صاحب بصیرت می‌شود.

ابصار غیر از اعیان است. چشم نیست، نیرو است. همه موجودات عالم، صاحب شعورند و تكلم می‌كنند، اما هر كسی قادر بر درك زبان موجودات نیست.

نطق آب و نطق خاك و نطق گل               هست محسوس حواس اهل دل

یعنی این افراد قابلیت درك گفتار موجودات را دارند. جمادات می‌گوید:

ما سمیعیم و بصیریم و هشیم                با شما نامحرمان ما خامشیم

پس تفكر درباره حضرت حق و اسماء و صفات او دارای فضیلت بی‌شماری است امام صادق علیه السلام فرمود:

«افضل العبادة ادمان التفكر فی الله و فی قدرته (3) ؛ با فضیلت‌ترین عبادت تفكر دایمی درباره خدا و قدرت اوست .

در روایتی از امام باقر علیه السلام در فضیلت ابوذرآمده است:

«كان اكثر عبادة ابی ذر خصلتین: التفكر و الاعتبار» (4) ؛ بیشترین عبادت ابوذر دو خصلت تفكر و پند گرفتن بود.

امام رضا علیه السلام در ضمن روایتی در معنای عبادت می‌فرمایند:

«لیس العبادة كثرالصلاة و الصوم» ؛ عبادت زیاد نماز خواندن و روزه گرفتن نیست .

«انما العبادة التفكر فی امرالله عزوجل» (5) ؛ همانا عبادت، تفكر كردن در امر خدای عزوجل است .

شاید اشاره در اینجا به عالم امر و غیرمحسوس باشد. چنان كه روح از عالم امر پروردگار است:

«قل الروح من امر ربی (6) ؛ تفكر در موجودات عالم امر، بسیار عالی و ثمراتش بیشتر است .

می‌توان گفت، برای مومن همه چیز سخن می‌گوید و او گوش می‌كند تا پند گیرد. در دنیا به هر موجودی می‌نگرد به عمق آن توجه می‌كند و درمی‌یابد كه همه موجودات دست‌خوش فنا و زوال هستند. دنیا با زبان رسا با همه سخن می‌گوید، اما قابلیت دریافت این سخن گوناگون است. روایات زیادی در نهج البلاغه در همین زمینه وجود دارد.

«المومن ینظر الی الدنیا بعین الاعتبار و یقتات منها ببطن الاضطرار یسمع فیها باذن المقت و الابغاض» (7)؛ مومن به دنیا به دیده عبرت می‌نگرد. بهره گیریش از دنیا به مقداری است كه امور دنیویش را بگذارند و می‌شنود در دنیا با گوش عداوت و دشمنی با دنیا.

«اذا احب الله عبدا وعظه بالعبر» (8) ؛ آنگاه كه خداوند بنده‌ای را دوست بدارد، با عبرت‌ها پندش می‌دهد.

«قال رسول الله اغفل الناس من لم یتعظ بتغیر الدنیا من حال الی حال» (9) ؛ غافل‌ترین مردم كسی است كه از انقلاب احوال در دنیا، بیدار نشود. گوش دارند اما سخن دنیا را نمی‌شنوند. دنیا برای مومن مایه عبرت است نه برای غیر مومن .

تو تاج دیدی و من تخت رفته بر تاراج

تو تاج دیدی و من مشت استخوان دیدم

تو تخت دیدی و من تخت واژگون از بخت

تو صخره دیدی و من سُخره زمان دیدم

تو سكه دیدی و من در رواج سكه سكوت

تو حلقه دیدی و من به نگین نام بی‌نشان دیدم

این دید از آن مومن است و كسی با وی در این امر شریك نیست و همه جهان را غلغله پنداشت .

«ما اكثر العبر و اقل الاعتبار» (10) ؛ چه بسیار است مایه‌های عبرت و چه كم هستند پندگیرندگان .

یعنی چقدر كرها زیاد هستند. تفكر آدمی را به اعمال خیر دعوت می‌كند.

امام صادق علیه السلام می‌فرماید:

«التفكر یدعو الی البر و العمل به» (11) ؛ تفكر، انسان را به كار نیك و عمل به نیكی دعوت می‌كند.

«كلامه حكمه» ؛ سخنش حكمت است .

در تفاوت علم و حكمت گفته‌اند: كه علم، دانش است و حكمت بینش. علم مفهوم است و بینش، نگرش و دید، در مباحث معقول، حكمت را چنین تعریف كرده‌اند: علم به حقایق اشیا به قدر طاقت بشر، این ترتیب مومن آنگاه كه سخن می‌گوید طرح بینش می‌كند، مفهوم القا نمی‌كند، بلكه نگرش و دید می‌دهد. در حالات اولیای الهی زیاد نوشته‌اند كه گاهی یك سخن، فردی را منقلب می‌كرده است . چنین تصرفی از مفهوم ساخته نیست .

چنان كه در احوال ملاحسین قلی همدانی، آن عالم ربانی، متواتر نقل شده است كه وقتی با فرد منحرفی كه استعداد و زمینه داشت برمی‌خورد كلامش وی را دگرگون و وارد جرگه متقین می‌كرد.

مومن سخنش كیمیا اثر است. مس را طلا می‌سازد و مرده را زنده می‌كند.

«مناصحا متباذلا» ؛ مومن پندپذیر و پند دهنده است و اهل بذل و بخشش .

«مناصح» به فردی می‌گویند كه هم نصیحت می‌كند و هم نصیحت می‌پذیرد. برخی فقط اهل نصیحت كردن هستند و گوش نصیحت شنیدن را ندارند. برخی هم اهل شنیدن تذكر هستند اما حاضر به تذكر دادن نیستند. البته اولی بیشتر رایج است. ولی مومن چنین نیست؛ هم تذكر می‌دهد و هم تذكر می‌پذیرد.

«متباذل» از بذل است. بذل متعلق ندارد. مومن نسبت به مومنان، چه از نظر امور مادی و چه معنوی، بذل می‌كند و اگر مومن دیگری بخواهد به او بذل كند، می‌پذیرد.

«متواخیا» ؛ رابطه مومن بر اساس اخوت و برادری است.اخوت، عُلقه درونی است. مومنان نسبت به یكدیگر علقه روحی و باطنی دارند.

«ناصح فی السّر و العلانیة» ؛ مومن در آشكار و پنهان اهل نصیحت كردن است .

البته شرایط و موقعیت‌ها كاملا فرق می‌كند. گاهی باید نصیحت به جَهر كرد و گاهی به سّر.

از این روایت درمی‌یابیم كه مومن موقع شناس است و ظرافت‌های اخلاقی را درك می‌كند. معنای دیگری كه از این روایت مستفاد می‌شود، این است كه مومن هم در آشكار خیرخواه مومن است و هم در باطن، هم به زبان تذكر می‌دهد و هم قلباً اصلاح مومن را خواستار است .

«لایهجر اخاه» ؛ از برادر مومنش دوری نمی‌گزیند.

هجران كه به معنای جدا شدن و قطع است وقتی به كار می‌رود كه در قلبش وصلی بوده است. قطع بدون وصل معنا ندارد. از این كلمه درمی‌یابیم كه مومن با برادران مومنش رابطه دارد و هجر و دوری معنای ثانوی است .

روابط انسان در جامعه، گاهی بر محور پیوندهای خویشاوندی است. گاهی نیز شغلی، آموزشی و روابط غیر رسمی به صورت دوستی‌ها و رفاقت‌ها است. در میان این چهار محیط، آنچه از نظر اصلاح و افساد، عاملی موثر شده است، محیط رفاقت‌های صمیمی است. رفاقت در انتقال روحیات و افكار خوب یا بد تاثیر بسزایی دارد، ارتباط مومن در پیوندهایی كه برقرار می‌سازد، مبتنی بر ایمان است. چرا مومن از برادر مومنش می‌بُرد . هجران برای مومن گاهی جنبه وجوب و گاهی حرمت پیدا می‌كند. در نهی از منكرها گاهی هجران سبب اصلاح است. در این موارد قطع رابطه واجب است. البته در رساله‌های عملیه، همه فقها فرموده‌اند كه هجران و قطع پس از این است كه با راه‌های دیگر منكر قابل دفع نباشد. روایت امیرالمومنین علیه السلام ناظر به این هجران نیست، مقصود حضرت، قهرها و بریدن‌هایی است كه ریشه‌های نفسانی دارد. حتی در موردی كه حقی از مومن ضایع شده است. چنان كه علی علیه السلام می‌فرماید:

«اذا ابغضت فلا تهجر» (12) ؛ هنگامی كه خشمگین شدی پس قطع رابطه نكن .

«لاخیر فی من یهجراخاه من غیر جرم» (13) ؛ خیری نیست در كسی كه برادر مومنش را رها كند.

در روایتی امام صادق علیه السلام می‌فرماید حتی مومنان نمی‌توانند توافق كنند كه با یكدیگر رابطه نداشته باشند:

«لاخیر فی المهاجره» ؛ خیری در قطع رابطه دو طرفه نیست .

رسول الله صلی الله علیه و آله می‌فرمودند كه جایز نیست قطع رابطه مومن بیش از سه روز به طول انجامد، برخی فقهای ما به استناد این روایات، حكم به حرمت كرده‌اند. حكمت این نهی‌ها این است كه مكاتب الهی مبتنی بر وصل هستند نه قطع، آنگاه كه جامعه ا سلامی متصل به همه شد، آثار مبارك زیادی پدید خواهد آمد.

از نظر فردی نیز این گونه قطع‌ها مبتنی بر عداوت، حقد و حسد است و اسلام با پیوند برادر مومن با مومنان، بیماری‌های مهلك نفسانی را می‌سوزاند. از این رو، در اسلام به «تزاور» مومنان توصیه شده است. در روایت متعدد ذكر شده كه مومن آنگاه كه برای دیدار برادرش می‌رود به هر گامی ثواب‌های زیادی عایدش می‌شود. ملائكه از او استقبال می‌كنند. باب‌های «مصافحه»، «سلام»، «عبادت» همه اینها در كتب روایتی برای وصل و وحدت است، نه قطع و تفرقه، تفرقه، شیطانی و اتحاد، رحمانی است .

در بُعد معنوی و سیر و سلوك نیز آخرین مرحله مطابق نظر اهل معرفت، «اتحاد» و «وحدت» و «فنای فی الله» است. وقتی شارع مقدس به جدایی دو تن مومن راضی نیست، چگونه از تفرقه جامعه اسلامی، می‌تواند راضی باشد! از اینجا درمی‌یابیم كه تمام عواملی كه بخواهد روابط اجتماعی را در جامعه اسلامی، به تفرقه بكشاند، از شیطان هستند. در روایات برای مومنی كه برای پیوند یك قدم جلوتر است، ثواب دخول در بهشت در نظر گرفته‌اند. یعنی اگر هر دو به بهشت بروند پیشگام در اتصال، زودتر به بهشت داخل می‌شود.

پی‌نوشت‌ها:

1ـ سوره نور، آیه 44 .

2ـ اصول كافی، ج 2، ص 55 .

3 ـ خصال، ص 42 .

4 ـ اصول كافی، ج 2، ص 55 .

5 ـ سوره اسراء، آیه 85 .

6 ـ شرح غررالحكم، آقا جمال الدین خوانساری، ج 2، ص 144، این روایت در نهج البلاغه نیز آمده است در ذیل قص 367 كه البته اینگونه آمده . انما ینظر المومن الی الدنیا.

7 ـ شرح غررالحكم آمدی، آقا جمال الدین خوانساری، ج 3، ص 128.

8 ـ روضة الواعظین، ص 442 .

9ـ شرح غررالحكم آمدی، آقا جمال الدین خوانساری، ج 6، ص 68 .

10ـ اصول كافی، ج 2، ص 55 .

11ـ شرح غررالحکم، ج 3، ص 115.

12 ـ شرح غررالحکم آمدی، آقا جمال الدین خوانساری، ج 6، ص 396 .

13 ـ وسایل الشیعه، ج 8، ص 584 .

منبع:

برگرفته از كتاب «كیش پارسایان»، درس‌هایی از آیة الله مجتبی تهرانی

ویژه نامه شهادت  حضرت علی علیه السلام وشب های قدر                     

  بسم الله القاصم الجبارین
گویند علی (ع) را که خدا بود ، نبود

گویند که از خدا جدا بود ، نبود

من در عجبم میان این بود و نبود

این بود چه بودی است که هم بود و نبود !!!!!

دانلود روضه ونوحه ودعا ویژه شهادت حضرت علی

۱دانلود دعای جوشن کبیر-ومراسم احیا شب 21 رمضان۲دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج قانع ۳دانلود مداحی محمد حسین حدادیان۴دانلود مداحی ویژه شهادت حضرت علی از روح الله بهمنی۵دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج عبدالرضا هلالی ۶دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج ابوالفضل بختیاری ۷دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج حسن خلج ۸دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج حسین سیب سرخی۹دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج احمد نیكبختیان۱۰دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج محمود كریمی۱۱دانلود مداحي و نوحه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج محمد طاهری۱۲دانلود روضه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام ازحاج ابوالفضل بختیاری۱۳دانلود روضه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام از حاج حسن خلج۱۴دانلود روضه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام از حاج محمود كریمی۱۵دانلود روضه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام از حاج محمد طاهری۱۶دانلود روضه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام از حاج سعید حدادیان۱۷دانلود روضه ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام از حاج منصور ارضي۱۸دانلود سخنراني ويژه شهادت حضرت علي عليه السلام از استاد انصاريان آیة الله مظاهری

۱-دانلود مداحی به مناسبت شهادت حضرت علی و شبهای قدر۲دانلود مداحی به مناسبت شهادت حضرت علی و شب های قدر۳دانلود مداحی به مناسبت شهادت حضرت علی از حاج محمود کریمی۴دانلود مداحی به مناسبت شهادت حضرت علی و شبهای قدر واحیا۵مثلث توطئه۶مردی برای تمام عصار۷روزگار میشود۸علی نادره گیتی۹ابر رحمت در مصیبت علی علیه السلام۱۰علی و شب۱۱ناله کن ای دل به عزای علی۱۲راز شب۱۳باید ها و نباید های کارگزان از دیگاه حضرت علی علیه السلام۱۴حقوق از منظر امام علی۱۵تحیر بشریت در برابر علی علیه السلام۱۶وعلی علیه السلام ایگونه عدالت را بر پا کرد۱۷آشکار شدن قبر مخفی علی علیه السلام۱۸آخرین لحظات عمر مولا علی علیه السلام۱۹آیات نازله در وصف حضرت علی علیه السلام1۲۰آیات نازله در وصف حضرت علی علیه السلام2-۲۱آیات نازله در وصف حضرت علی علیه السلام3-۲۲آیات نازله در وصف حضرت علی علیه السلام4-۲۳ایات نازله در وصف حضرت علی علیه السلام5-۲۴ایات نازله در وصف حضرت علی علیه السلام5۲۵ایه مودت-۲۶ایه تطهیر-۲۷آیه مباهله-۲۸ایه اطاعت-۲۹ایه ولایت۳۰عيادت اصبغ بن نباته از حضرت علی عليه السلام-۳۱وصایای امیر المومنین به امام حسن مجتبی ع ۳۲نحوه برخورد علی با قاتلش ۳۳خوراک و پوشاک حضرت علی ۳۴فصاحت وبلاغت حضرت علی علیه السلام۳۵عواطف حضرت علی علیه السلام۳۶شجاعت وقداست حضرت علی ۳۷عدالت و حقیقت خواهی حضرت علی۳۸شخصیت حضرت علی ۳۹شجاعت وایثار حضرت علی۴۰صبر وحلم حضرت علی۴۱علم وحکت حضرت علی۴۲ایمان وعبادت حضرت علی۴۳غوغای سقیفه۴۴اوضاع حضرت علی بعد رحلت پیامبر۴۵انتخاب حضرت علی برای خلافت۴۶امیر المومنین در یک نگاه۴۷تربیت اولیه حضرت علی۴۸حضرت علی درکنار رسول خدا۴۹واقعه ای درشب نوزدهم در مسجد کوفه۵۰سجاده گشته رنگین۵۱راز محبوبیت حضرت علی۵۲حقوق مردم در کلام حضرت علی علیه السلام۵۳هان ای زمینیان با علی چه کردید۵۴دانلودنوحه شهادت حضرت علی سیب سرخی هلالی کریمی

8 کلیپ تصویری مشهور و بیاد ماندنی از مرحوم حاج محمد رضا آقاسی
 شاعر بسیجی و دلسوخته
 با موضوع ائمه و امام زمان  تقدیم به کاربران عزیز
دانلود در ادامه مطلب

مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی (1)     
 مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی ( میلاد حضرت محمد (ص) - دانشگاه آزاد کاشان - 1384)
 

با همه لحن خوش آواییم

مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی (1)     
 مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی ( میلاد حضرت محمد (ص) - دانشگاه آزاد کاشان - 1384)
 

میخوام برم به مشهد

مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی (1)     
 مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی ( میلاد حضرت محمد (ص) - دانشگاه آزاد کاشان - 1384)
 

ای زلیخا دست از دامان یوسف باز کش

مقدمه : لزوم اين امر

در جداول اوقات شرعي ايران «ژئوفيزيک تهران» و «صدا و سيما» و «سايت اوقات» و «اوقات شرعي پارسي بلاگ» و ... اختلافاتي ديده ميشود که براي هر انسان متديني انگيزه اي براي تامل و تحقيق ايجاد ميکند.
علاوه بر اين مشاهدات واقعي محل خورشيد ، دقيق نبودن آنها را ثابت ميکند.
چندين سال قبل، وجود اختلاف بين زمان اذان صبح اعلام شده توسط مؤسسه ژئوفيزيك و مشاهدات واقعي مورد تائيد قرار گرفت و از آن پس اين مؤسسه زمان اذان صبح را براي چند شهر بزرگ تصحيح كرد اما يکي از دوستان ميفرمودند که باز هم اون زمان برای امساکه نه نماز و برای نماز صبح حدود 15 دقیقه در شش ماه دوم سال باید احتیاطا صبر کرد.
البته ممکن است اخراج آقاي ... (که مسئوليت استخراج تقويمها و ... به عهده ايشون بوده) از ژئوفيزيک تهران به اين موضوع بي ربط نباشد.
اين مطلب رو هم بخونين در مورد اعتراف به «وجود» اختلاف اساسي بين اوقات شرعيهاي متداول ايران (البته آخراش کلي خالي بندي هم داره!)
اين مشکل نه فقط در ايران بلکه در جهان وجود دارد که نمونه اي از شکوه هاي اين سايت ، از يک نرم افزار جهاني و معروف ، ديدني است.
جالب اينجاست که در غرب علاوه بر بحث اوقات شرعي ، بحث جهت قبله نيز ، تا مدتها يک مشکل بود و مسلمانان مظلوم غرب پس از سالها نماز به سمت کعبه ي خيالي! متوجه شدند بايد به سمت شمال غربي نماز بخوانند نه جنوب غربي !!!
بهر حال ، در اين نوشتار به عنوان اولين نوشتار محاسبه اوقات شرعي ، به زمان اذان ظهر و طرز تعيين عيني آن و همچنين طرز تعيين آن با فرمولهاي رياضي ميپردازيم :

فقه : طبق قول فقهاي شيعه و سني زمان ظهر زمان « شروع زوال » خورشيد است.
توضيح آنکه اگر سايه شاخص (SunDial) و يا هر شي عمود بر زمين مسطح را در نظر بگيريد ، اين سايه صبح بلند است و آرام آرام کوتاه ميشود و پس از آن به يک مقدار «حداقل» ميرسد و دوباره شروع به بلند شدن ميکند.
زماني که سايه حداقل است ، گفته ميشود « خوشيد به اوج خود رسيده است » و پس از آن رو به « زوال » ميرود.

محاسبات رياضي :طبعا براي تعيين « مصداق » اوقات شرعي لازم است مکلف از راهي که برايش « اطمينان عقلايي » ايجاد ميکند ، عمل کند ، لذا صرف محاسبات ، ممکن است اين اطمينان را ايجاد نکند و در اين مواقع لازم است که فرد ، وقتهاي شرعي را ( به تعدادي که موجب اطمينانش ميشود ) با چشم رويت کند و سپس فرمولهاي نجومي را با آن مطابقت دهد.

لازمه محاسبات ، تعيين محل خورشيد در آسمان است (از ديد ما) و براي ساده تر شدن بحث ، به عنوان مقدمه لازم است دو نمودار مهم «معادلات زماني Equation of time» و «انحراف خورشيد Declination of sun» توضيح داده بشه.

انحراف خورشيد Declination of sun

همونطور که ميدونين زمين علاوه بر حرکت دور خورشيد (که تقريبا 365.25 روز طول ميکشه) ، محور گذرنده از قطب شمال و جنوبش هم ، يک حرکت داره (که باز هم همان پريود زماني را دارد) ، که اين حرکت باعث ميشه زاويه پرتو خورشيد با صفحه گذرنده از استوا ، زاويه اي بين 23.5- تا 23.5 درجه بسازد.
اين تصوير رو براي نمونه ببينيد و همچنين اين را.

انيميشن زير نيز برای درک بهتر اين موضوع طراحي شده ست :

به عبارتي قابل تصورتر ، اگر شما مسير حرکت خورشيد در آسمان را از صبح تا شب يک خط تصور کنيد ، اين خط 2×23.5=47 درجه تغييرات دارد ، مثل اين تصوير.
تابع دقيق تغييرات اين زاويه ( δ ) برحسب روز شمسي ( N ) بصورت يک سينوس ساده است :

δ= 23.45 × Sin ( 2πN / 365 )

که نمودار آن نيز بصورت ساده زير خواهد بود :

براي مشاهده تصوير در اندازه بزرگتر ، کليک کنيد...

(يک فايده اين نمودار که در تصوير نيز مشخص شده اين است که ميتوان از روي آن 2 روز سال را که خورشيد عمود بر کعبه _ که طول جغرافياييش 21.42 است _ ميتابد ، را بدست آورد.)

نمودار معادلات زماني Equation of time

اين معادله اهميت زيادي دارد ، فرض کنيد شما در نصف النهار گرينويچ يا نصف النهار ناحيه زماني کشورتان ايستاده ايد.
مثلا در ايران چون ناحيه زماني ما 3.5+ ساعت است و هر ساعت هم 360/24=15 درجه است لذا فرض کنيد روي نصف النهار (طول جغرافيايي) 3.5×15=52.5 درجه قرار داريد.(شهرهاي آباده و مرودشت و شيراز از فارس ، گرمسار از سمنان ، اردستان از اصفهان ، کنگان از بوشهر ، قائم شهر و آمل و بابل و بابلسر از مازندران ، شهر دماوند از استان تهران)
در اينصورت اگر شاخصي آفتابي (SunDial) داشته باشيد ، تنها در 4 روز از سال ، ساعت 12 شما ، با کوتاهترين سايه شاخص همزمان خواهد بود و در ساير روزها تا حدود يک ربع کم يا زياد ميشود. (به همين دليل در شهرهاي فوق اذان ظهر همواره بين 11.45 تا 12.15 خواهد بود و در ساير شهرها هم بازه تغييرات وقت شرعي ظهر ، نيم ساعت است يا دقيق تر بگوييم 30 دقيقه و 39 ثانيه)
علت اين تغييرات بظاهر نامنظم ، بيشتر ناشي از نيروي گريز از مرکز است. (چون همانطور که ميدانيم خورشيد در وسط مدار بيضوي قرار ندارد.)

براي مشاهده تصوير در اندازه بزرگتر ، کليک کنيد...
نقطه مينيمم نمودار فوق 14 دقيقه و 6 ثانيه و ماکزيمم آن 16 دقيقه و 33 ثانيه است.

براي نمودار EOT ، تقريبهاي گوناگوني زده شده که يکي از بهترين آنها اين است :

EOT = 9.8 × Sin( 2A ) + 7.6 × Sin( A - 0.2 )

که A ثابتي بر حسب روز است :

A = DC × ( N + 10 ) + 0.033 × sin ( DC × ( N - 2 ) )
DC = 2 × π / 365

محاسبه زمان ظهر

اگر مفهوم نمودار معادله زمان را کاملا فراگرفته باشيد ، فرمول زير براي شما کاملا واضح و قابل درک است :

ZOHR = 12 + { TimeZone - ( Lng / 15 ) } - ( EqT / 60 )

براي ايران TimeZone مقدار ثابت 3.5 خواهد بود.
Lng طول جغرافيايي محل زندگي شماست که از طرق مختلف ، مثلا با استفاده از Google Map يا Google Earth و ... يا بهتر از همه ، يک دستگاه کوچک GPS قابل دستيابي ست.
مثال : عبارت داخل کروشه ( اختلاف خط طول ) براي شهرهايي که در بالا نام برديم (طول=52.5) برابر صفر ميشود لذا تغييرات وقت ظهر نسبت به ساعت 12 کاملا مثل نمودار Equation Of Time ميشود.

حاشيه :

1- بدليل علمي بودن مطلب ، مثل مطالب قبل با زبون خودموني ننوشتم.
2- ميدونم طالب اين نحو مطالب ممکنه کم باشه ، اما همونطور که گفتم اين خطاها در جداول رايج معروف ، وجود داره و اگه کسي هم قادر بر محاسبات شرعيش نيست ، حداقل کاري که ميتونه بکنه اينه که به جدولي که دقيقتره مراجعه کنه و جدول دقيق تر رو هم با يک يا چندبار مشاهده واقعي بايد پيدا کنه.
3- در باب وقت نماز ظهر که الان توضيح دادم ، هيچ اختلافي در بين جداول مختلف ايران وجود نداره و وقت اذان ظهر تنها وقتيه که ميشه با دقت ثانيه محاسبش کرد ، اما در مورد ساير وقتها ، اختلافات زياده ، خصوصا اينکه ارتفاع محل شما و افق هم موثره ، که اگه عمري باشه در پست هاي بعدي محاسبه اوقات شرعي (نه لزوما به اين زودي!) به اون ميپردازيم.
4- در باب همين وقت نماز ظهر و اين دو نمودار خيلي مهم ، اطلاعات خيلي دارم اما ديدم همينش هم ممکنه طالب نداشته باشه ، لذا : الف) اگه کسي طالب اطلاعات بيشتره ، بنده در خدمتشون هستم با ايميل يا در کامنتها. ب) اگه ببينم طالب داره اين نحو مطالب ، در پستهاي بعدي ، روغنش رو زياد ميکنم!
5- براي آن دسته از دوستاني که ميخواهند جدول اوقات شرعي ، با لحاظ دقتهاي مناسب ، داشته باشند ، (چه براي پرينت و استفاده) و چه براي قرار دادن در بلاگ ، با همکاري دوستان متخصص (اعمّ از فقيه و دکترهاي اين کاره! مثل آقاي ضرابي زاده) و سايت اسکريپتهاي اسلامي ، سعي داريم ، برنامه اي رايگان و مناسب تهيه کنيم که در همين بلاگ ، بموقع براش پلاکارد ميزنيم!!
6- انشاءالله در پست بعد با عنوان «معجزه ، کرامت ، کهانت» بيشتر در خدمت عشّاق خواهيم بود ! حدود 2~3 هفته ديگه.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿ حشر / 19 ﴾
اي كساني كه ايمان آورده‏ايد از خدا پروا داريد و هر كسي بايد بنگرد كه براي فردا[ي خود] از پيش چه فرستاده است و [باز] از خدا بترسيد در حقيقت‏خدا به آنچه مي‏كنيد آگاه است و چون كساني مباشيد كه خدا را فراموش كردند و او [نيز] آنان را دچار خودفراموشي كرد آنان همان نافرمانانند.

ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴿ شوري / 23 ﴾
اين همان [پاداشي] است كه خدا بندگان خود را كه ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده‏اند [بدان] مژده داده است بگو به ازاي آن [رسالت] پاداشي از شما خواستار نيستم مگر دوستي در باره خويشاوندان و هر كس نيكي به جاي آورد [و طاعتي اندوزد] براي او در ثواب آن خواهيم افزود قطعا خدا آمرزنده و قدرشناس است.

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ﴿ شوري / 27 ﴾
و اگر خدا روزي را بر بندگانش فراخ گرداند مسلما در زمين سر به عصيان برمي‏دارند ليكن آنچه را بخواهد به اندازه‏اي [كه مصلحت است] فرو مي‏فرستد به راستي كه او به [حال] بندگانش آگاه بيناست.

از آيه آخر ياد اين روايت افتادم که پيامبر صلي الله عليه و آله از قول خداي سبحان فرمود :
لِيَحذَرَ عَبدي الَّذي يَستَبطِئ رِزقي اَن اَغضَبَ فَاَفتَحَ عَلَيهِ باباً مِنَ الدُّنيا
آن بنده ام که مرا در روزي دادن کند ميشمارد ، بترسد از اينکه بر او خشم گيرم و دري از دنيا برويش باز کنم.

بحار ج81 ص195

در پايان دو فراز از دعاي 45 صحيفه مظلومه! سجاديه ( دعاي وداع با ماه مبارك از زبان سيدالساجدين عليه السلام )
... السلام عليك يا اكرم مصحوب من الاوقات و يا خير شهر في الايام و الساعات ... السلام عليك كم من سوء صرف بك عنا و كم من خير افيض بك علينا ...
... سلام بر تو اي كريمترين همنشين از بين اوقات و اي بهترين ماه در روزها و ساعات ... سلام بر تو كه چه بديها كه به سبب تو از ما دفع گشته و چه خوبيها كه از بركت تو به سويمان سرازير شده ...

يک نکته پيرامون قرآن :

امام صادق عليه السلام ، فرمود :
هركس قرآن بخواند و نسبت به خدا خاضع نباشد و قلبش رقت پيدا نكند و در سر ضمير گرفتار اندوه و بيم نشود، عظمت شأن خداي متعال را سبك شمرده است پس بنگر كه چگونه كتاب خدا و منشور ولايت خود را ميخواني و چگونه اوامر و نواهي او را اجابت ميكني و از حدود او فرمان ميبري در آنجا كه با وعده و وعيد او روبرو مي شوي درنگ كن و در مثلها و پندهاي آن بينديش...

بحار الأنوار، ج 85، ص43

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًي لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَي وَالْفُرْقَانِ ... ﴿ بقره / 185 ﴾
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابي ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است.

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ، فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿ دخان / 2-4 ﴾
سوگند به كتاب روشنگر ، [كه] ما آن را در شبي فرخنده نازل كرديم [زيرا] كه ما هشداردهنده بوديم ، در آن [شب] هر [گونه] كاري [به نحوي] استوار فيصله مي‏يابد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ، سَلَامٌ هِيَ حَتَّي مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿ سوره قدر ﴾
به نام خداوند رحمتگر مهربان ، ما [قرآن را] در شب قدر نازل كرديم ، و از شب قدر چه آگاهت كرد ، شب قدر از هزار ماه ارجمندتر است ، آن [شب] فرشتگان و روح به فرمان پروردگارشان براي هر كاري [كه مقرر شده است] فرود آيند ، [آن شب] تا دم صبح صلح و سلام است.

بنا به امر دوستان و براي توجه و آمادگي بيشتر براي درک شب قدر ، با توجه به تفاسير ، کمي در باب شب قدر ، به آيات فوق ميپردازيم.

از آيات فوق نتيجه ميگيريم : قرآن در ماه رمضان نازل شده و قرآن در ليلة القدر نازل شده ، لذا ليلة القدر در ماه رمضانه.

در روايات متعددي كه از طرق اهل بيت عليهم السلام رسيده است بيشتر روي شب 23 تكيه شده (طبق روايتي : اندازه دادن به مقدرات در 19 ، و تحكيم آن در 21 ، و امضاء در 23) ، در حالي كه روايات اهل سنت بيشتر روي شب 27 دور مي زند.

(اگر شب قدر را طبق قرآن و روايات شب معيني بدانيم ، مثلا 23 ، خب شب 23 رمضان در نقاط مختلف زمين متفاوت است ، لذا برخي مفسرين مثل آقاي مکارم در تفسير نمونه ، طول شب قدر را 24 ساعت دانسته!)

از كلمه «يفرق» در آيه 4 دخان و «تنزل» در سوره قدر به خاطر مضارع بودن ، استمرار نتيجه ميشود و همانطور که در روايات هم داريم ، هر سال شب قدر هست.

مشهور اينستکه در اين شب قرآن نزول دفعي داشته (بر قلب نبي يا بيت المعمور) و نزول تدريجي آن طي 23 سال بوده.

ميفرمايد : تو چه مي داني شب قدر چيست ؟ (كنايه از جلالت و عظمت درک نشدني شب قدر)
بلافاصله مي گويد : شب قدر شبي است كه از هزار ماه بهتر است.

مي دانيم هزار ماه بيش از 83 سال است ، به راستي چه شب با عظمتي است كه به اندازه يك عمر طولاني پر بركت ارزش دارد.

اما چرا اينقدر مهم است ؟ غير از نزول قرآن ، شايد يک وجهش همان دليلي باشد که در آيه 4 دخان در بالا ذکر شد :

در آن شب « هر امري » بر طبق حكمت خداوند تنظيم و تعيين مي گردد.

يکي از ويژگيهاي اين شب نزول ملائکه است بر زمين ، اما بر چه کسي ؟ شايد برخي مفسرين کج انديش با ناديده گرفتن روايات نبي صلي الله عليه و آله بگويند : «ملايک بر مومنان و ... منظور آرامش است و ...»

اما در مورد «من کل امر» چه دليل قانع کننده اي دارند ؟

امام محمد باقر عليه السلام فرمود : اي گروه شيعه: با سوره «انا انزلناه» (با اهل سنت) مخاصمه و مباحثه كنيد تا پيروز شويد ، به خدا كه آن سوره پس از پيغمبر حجت خداي تبارك و تعالي است بر مردم و آن سوره سرور دين شماست ....

اي گروه شيعه با آيات «حم و الكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين» مخاصمه كنيد ، زيرا اين آيات مخصوص واليان امر امامت است بعد از پيغمبر صلي الله عليه و آله.

(اصول کافي ج1 باب شأْن إِنّا أَنْزَلْنَاهُ)

در آيه آخر هم ميفرمايد که آن شب توام با سلامتي ست و در شب قدر باب عذاب خدا‍ بسته است ، به اين معنا كه عذابي جديد نفرستد و لازمه اش آن است كه طبعا در آن شب كيد شيطان ها هم موثر واقع نشود ، كه در از روايات به اين معاني اشاره شده.

حتي در برخي روايات هم آمده که هوا در صبح آن شب معتدل است ، خلاصه ظاهرا end سلامته از لحاظ معنوي و مادي!

خلاصه اينکه خيلي شب مهميه ، هنگامي كه راوي اصرار كرد كدام يك از اين دو شب (21و23) است و گفت : اگر من نتوانم هر دو شب را عبادت كنم كدام يك را انتخاب نمايم ؟!

امام صادق عليه السلام تعيين نفرمود و افزودند : « ما ايسر ليلتين فيما تطلب : چه آسان است دو شب براي آنچه مي خواهي!»

و از همين کلام اهميت و ارزش شب قدر براي هر متفکري روشن ميشود.

يک نکته پيرامون قرآن :

حضرت علي، عليه السّلام، فرمود :
هركس به تلاوت قرآن انس گيرد، جدائي برادران، او را به وحشت نمي‏اندازد.

غرر الحكم، ح 1128

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ ، أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴿ هود / 16 ﴾
كساني كه زندگي دنيا و زيور آن را بخواهند [و آن را هدف خود قرار دهند جزاي] كارهايشان را در آنجا به طور كامل به آنان مي‏دهيم و به آنان در آنجا كم داده نخواهد شد ، اينان كساني هستند كه در آخرت جز آتش برايشان نخواهد بود و آنچه در آنجا كرده‏اند به هدر رفته و آنچه انجام مي‏داده‏اند باطل گرديده است.

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ... وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿ يوسف / 103و106 ﴾
و بيشتر مردم هر چند آرزومند باشي ايمان‏آورنده نيستند ... و بيشترشان به خدا ايمان نمي‏آورند جز اينكه [با او چيزي را] شريك مي‏گيرند.

وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَي بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَي بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿ رعد / 4 ﴾
و در زمين قطعاتي است كنار هم و باغهايي از انگور و كشتزارها و درختان خرما چه از يك ريشه و چه از غير يك ريشه كه با يك آب سيراب مي‏گردند و [با اين همه] برخي از آنها را در ميوه [از حيث مزه و نوع و كيفيت] بر برخي ديگر برتري مي‏دهيم بي گمان در اين [امر نيز] براي مردمي كه تعقل مي‏كنند دلايل [روشني] است.

وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ، فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴿ ابراهيم / 47 ﴾
و به يقين آنان نيرنگ خود را به كار بردند و [جزاي] مكرشان با خداست هر چند از مكرشان كوهها از جاي كنده مي‏شد ، پس مپندار كه خدا وعده خود را به پيامبرانش خلاف مي‏كند كه خدا شكست‏ناپذير انتقام‏گيرنده است.

الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ، فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ ، عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ، الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ ﴿ حجر / 91-96 ﴾
همانان كه قرآن را جزء جزء كردند [به برخي از آن عمل كردند و بعضي را رها نمودند] ، پس سوگند به پروردگارت كه از همه آنان خواهيم پرسيد ، از آنچه انجام مي‏دادند ، پس آنچه را بدان ماموري آشكار كن و از مشركان روي برتاب ، كه ما [شر] ريشخندگران را از تو برطرف خواهيم كرد ، همانان كه با خدا معبودي ديگر قرار مي‏دهند پس به زودي [حقيقت را] خواهند دانست.

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَي الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَي الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ﴿ نحل / 98-100﴾
پس چون قرآن مي‏خواني از شيطان مطرود به خدا پناه بر ، چرا كه او را بر كساني كه ايمان آورده‏اند و بر پروردگارشان توكل مي‏كنند تسلطي نيست ، تسلط او فقط بر كساني است كه وي را به سرپرستي برمي‏گيرند و بر كساني كه آنها به او [=خدا] شرك مي‏ورزند.

وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ، وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا ﴿ اسراء / 81 و 82 ﴾
و بگو حق آمد و باطل نابود شد آري باطل همواره نابودشدني است ، و ما آنچه را براي مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مي‏كنيم و[لي] ستمگران را جز زيان نمي‏افزايد.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَي إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿ کهف / 110 ﴾
بگو من هم مثل شما بشري هستم [ولي] به من وحي مي‏شود كه خداي شما خدايي يگانه است پس هر كس به لقاي پروردگار خود اميد دارد بايد به كار شايسته بپردازد و هيچ كس را در پرستش پروردگارش شريك نسازد.

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴿ طه / 25 ﴾
[موسي با دعا به خدا ] گفت پروردگارا سينه‏ام را وسعت ببخش.

يک نکته پيرامون قرآن :

آيت اللَّه بهاء الدّيني مي‏فرمود :
آن چه مسلّم است، اين است كه بدون تكامل نفوس بشري، بدون تزكيه و تهذيب نفوس، بدون ايمان واقعي و بدون هدايت و تقوا، فهم قرآن محال است.
كسي گمان نكند ما مي‏توانيم بدون حركت تكاملي، علماً و عملاً قرآن را بفهميم، اين محال است. اگر كسي مي‏خواهد با كتاب و معاني آن آشنا شود، احتياج به تكامل دارد.
حضرت صادق، عليه السّلام، به ابوحنيفه فرمود : خداوند حتّي فهم يك حرف از كتابش را به تو عطا نكرده است.
اين يك واقعيّت است. چون ابوحنيفه حركت كمالي و تقوا نداشت و بدون تقوا، فهم كتاب، محال است.

نردبان آسمان، ص 45

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّي إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَي مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَي ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ ﴿ انعام / 31 ﴾
كساني كه لقاي الهي را دروغ انگاشتند قطعا زيان کردند تا آنگاه كه قيامت بناگاه بر آنان فرا رسد مي‏گويند اي دريغ بر ما بر آنچه در باره آن كوتاهي كرديم و آنان بار سنگين [گناهانشان] را به دوش مي‏كشند چه بد است باري كه مي‏كشند.

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَي أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَي أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ ﴿ انعام / 130 ﴾
اي گروه جن و انس آيا از ميان شما فرستادگاني براي شما نيامدند كه آيات مرا بر شما بخوانند و از ديدار اين روزتان به شما هشدار دهند گفتند ما به زيان خود گواهي دهيم [كه آري آمدند] و زندگي دنيا فريبشان داد و بر ضد خود گواهي دادند كه آنان كافر بوده‏اند.

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ ﴿ اعراف / 146 ﴾
به زودي كساني را كه در زمين بناحق تكبر مي‏ورزند از آياتم رويگردان سازم [به طوري كه] اگر هر نشانه‏اي را [از قدرت من] بنگرند بدان ايمان نياورند و اگر راه صواب را ببينند آن را برنگزينند و اگر راه گمراهي را ببينند آن را راه خود قرار دهند اين بدان سبب است كه آنان آيات ما را دروغ انگاشته و غفلت ورزيدند.

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ﴿ اعراف / 201 و 202 ﴾
و اگر از شيطان وسوسه‏اي به تو رسد به خدا پناه ببر زيرا كه او شنواي داناست ، در حقيقت كساني كه [از خدا] پروا دارند چون وسوسه‏اي از جانب شيطان بديشان رسد [خدا را] به ياد آورند و بناگاه بينا شوند.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًي وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ، قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿ يونس / 57و58 ﴾
اي مردم به يقين براي شما از جانب پروردگارتان اندرزي و درماني براي آنچه در سينه‏هاست و رهنمود و رحمتي براي گروندگان [به خدا] آمده است ، بگو به فضل و رحمت‏خداست كه [مؤمنان] بايد شاد شوند و اين از هر چه جمع ميکنند ، بهتر است.

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَي الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ﴿ يونس / 100 ﴾
و هيچ كس را نرسد كه جز به اذن خدا ايمان بياورد و [خدا] پليدي را بر كساني كه تعقل نميکنند ، قرار مي‏دهد.

وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿ يونس / 107 ﴾
و اگر خدا به تو زياني برساند آن را برطرف‏كننده‏اي جز او نيست و اگر براي تو خيري بخواهد بخشش او را ردكننده‏اي نيست. آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد مي‏رساند و او آمرزنده مهربان است.

يک نکته پيرامون قرآن :

ابوبصير مي‏گويد :
به حضرت باقر، عليه السّلام، عرض كردم ‏هرگاه قرآن را با صداي بلند مي‏خوانم شيطان نزدم مي‏آيد و مي‏گويد تو با اين كار نزد خانواده خود و مردم خودنمائي و ريا مي‏كني.
حضرت فرمود :
اي ‏ابا محمّد، با صوت و آواز متوسّط بخوان كه خانواده ات بشنوند و آوازت را در خواندن قرآن در گلو بچرخان، زيرا خداي عزّوجل آواز خوش را كه در گلو چرخانده شود دوست دارد.

اصول كافي، ج 4، ص 420

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
[مي‏گويند] پروردگارا پس از آنكه ما را هدايت كردي دلهايمان را دستخوش انحراف مگردان و از جانب خود رحمتي بر ما ارزاني دار كه تو خود بخشايشگري ( آل عمران / 8 )

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ
در حقيقت دين نزد خدا همان اسلام است و كساني كه كتاب [آسماني] به آنان داده شده با يكديگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آنكه علم براي آنان [حاصل] آمد آن هم به سابقه حسدي كه ميان آنان وجود داشت و هر كس به آيات خدا كفر ورزد پس [بداند] كه خدا زودشمار است ( آل عمران / 19 )

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
و هر كه جز اسلام ديني [ديگر] جويد هرگز از وي پذيرفته نشود و وي در آخرت از زيانكاران است ( آل عمران / 85 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
اي كساني كه ايمان آورده‏ايد از خدا آن گونه كه حق پرواكردن از اوست پروا كنيد و زينهار جز مسلمان نميريد ( آل عمران / 102 )

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَي الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
به يقين خدا بر مؤمنان منت نهاد [كه] پيامبري از خودشان در ميان آنان برانگيخت تا آيات خود را بر ايشان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت به آنان بياموزد قطعا پيش از آن در گمراهي آشكاري بودند ( آل عمران / 164 )

يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا
خدا مي‏خواهد تا بارتان را سبك گرداند و [مي‏داند كه] انسان ناتوان آفريده شده است ( نساء / 28 )

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا
آيا در [معاني] قرآن نمي‏ انديشند اگر از جانب غير خدا بود قطعا در آن اختلاف بسياري مي‏يافتند ( نساء / 82 )

مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
هر كس پاداش دنيا بخواهد پاداش دنيا و آخرت نزد خداست و خدا شنواي بيناست ( نساء / 134 )

يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
[ياد كن] روزي را كه خدا پيامبران را گرد مي‏آورد پس مي‏فرمايد چه پاسخي به شما داده شد؟ مي‏گويند ما را هيچ دانشي نيست تويي كه داناي رازهاي نهاني ( مائده / 109 )

يک نکته پيرامون قرآن :

امام صادق عليه السلام فرمود :
شايسته است كه مومن قبل از مرگ قرآن را بياموزد و يا در حال فراگيري ‏آن باشد.

اصول كافي ج 4 ص 409

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( بقره/155 )
و قطعا شما را به چيزي از [قبيل] ترس و گرسنگي و كاهشي در اموال و جانها و محصولات مي ‏آزماييم و مژده ده شكيبايان را

وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَي اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ( بقره/80 )
و گفتند جز روزهايي چند هرگز آتش به ما نخواهد رسيد بگو مگر پيماني از خدا گرفته ‏ايد كه خدا پيمان خود را هرگز خلاف نخواهد كرد يا آنچه را نمي ‏دانيد به دروغ به خدا نسبت مي‏ دهيد ؟

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ( بقره/186 )
و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند [بگو] من نزديكم و دعاي دعاكننده را به هنگامي كه مرا بخواند اجابت مي‏ كنم پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند باشد كه راه يابند.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ( بقره/208 )
اي كساني كه ايمان آورده ‏ايد همگي به اطاعت [خدا] درآييد و گامهاي شيطان را دنبال مكنيد كه او براي شما دشمني آشكار است.

َاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَي اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّي كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ( بقره/281 )
و بترسيد از روزي كه در آن‏، به سوي خدا بازگردانده مي‏شويد، سپس به هر كسي (پاداش‏) آنچه به دست آورده‏، تمام داده شود؛ و آنان مورد ستم قرار نمي‏ گيرند.

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَي الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَي الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( بقره/286 )
خداوند هيچ كس را جز به قدر توانايي ‏اش تكليف نمي‏ كند. آنچه (از خوبي‏) به دست آورده به سود او، و آنچه (از بدي‏) به دست آورده به زيان اوست‏. پروردگارا، اگر فراموش كرديم يا به خطا رفتيم بر ما مگير، پروردگارا، هيچ بار گراني بر (دوش‏) ما مگذار؛ همچنان كه بر (دوش‏) كساني كه پيش از ما بودند نهادي‏. پروردگارا، و آنچه تاب آن نداريم بر ما تحميل مكن‏؛ و از ما درگذر؛ و ما را ببخشاي و بر ما رحمت آور؛ سرور ما تويي‏؛ پس ما را بر گروه كافران پيروز كن‏.

وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿ بقره/224,5﴾
و خدا را دستاويز سوگندهاي خود قرار مدهيد تا [بدين بهانه] از نيكوكاري و پرهيزگاري و سازش ‏دادن ميان مردم [باز ايستيد] و خدا شنواي داناست ، خداوند شما را به سوگندهاي لغوتان مؤاخذه نمي‏ كند ولي شما را بدانچه دلهايتان [از روي عمد] فراهم آورده است مؤاخذه مي‏كند و خدا آمرزنده بردبار است.

• دريافت کتابتوضيح المسائل » توضیح المسائل
1. احكام تقليد
2. احكام طهارت
3. احكام آبها
4. احكام تخلى
5. استبراء
6. نجاسات
7. بول و غائط
8. منى
9. مردار
10. خون
11. سگ و خوك
12. كافر
13. شراب
14. عرق حيوان نجاستخوار
15. راه ثابت شدن نجاست
16. چيز پاك چگونه نجس مى شود
17. احكام نجاسات
18.
19. آب
20. زمين
21. آفتاب
22. استحاله
23. انقلاب
24. انتقال
25. اسلام
26. تبعيت
27. برطرف شدن عين نجاست
28. استبراء حيوان نجاستخوار
29. غايب شدن مسلمان
30. رفتن خون متعارف
31. احكام ظرفها
32. وضو
33. وضوى ارتماسى
34. دعايى كه موقع وضو گرفتن مستحب است
35. شرايط صحت وضو
36. احكام وضو
37. چيزهايى كه بايد براى آنها وضو گرفت
38. چيزهايى كه وضو را باطل مى كند
39. احكام وضوى جبيره
40. غسلهاى واجب
41. احكام جنابت
42. چيزهايى كه بر جنب حرام است
43. چيزهايى كه بر جنب مكروه است
44. غسل جنابت
45. غسل ترتيبى
46. غسل ارتماسى
47. احكام غسل كردن
48. استحاضه
49. احكام استحاضه
50. حيض
51. احكام حائض
52. اقسام زنهاى حائض
53. صاحب عادت وقتيه و عدديه
54. صاحب عادت وقتيه
55. صاحب عادت عدديه
56. مضطربه
57. مبتدئه
58. ناسيه
59. مسايل متفرقه حيض
60. نفاس
61. احكام محتضر
62. احكام بعد از مرگ
63. وجوب غسل و كفن و نماز و دفن ميت
64. كيفيت غسل ميت
65. احكام كفن ميت
66. احكام حنوط
67. احكام نماز ميت
68. دستور نماز ميت
69. مستحبات نماز ميت
70. احكام دفن
71. مستحبات دفن
72. نماز وحشت
73. نبش قبر
74. غسلهاى مستحب
75. تيمم
76. دوم از موارد تيمم : عدم دسترسی به آب
77. سوم از موارد تيمم : ترس از استعمال آب
78. چهارم از موارد تيمم : حرج و مشقت
79. پنجم از موارد تيمم : نياز به آب برای رفع تشن...
80. ششم از موارد تيمم : اين که وضو يا غسل مزاحم با تکل...
81. هفتم از موارد تيمم : تنگی وقت
82. چيزهايى كه تيمم به آنها صحيح است
83. دستور تيمم بدل از وضو يا غسل
84. احكام تيمم
85. احكام نماز
86. نمازهاى واجب
87. نمازهاى واجب روزانه
88. وقت نماز ظهر و عصر
89. نماز جمعه و احكام آن
90. وقت نماز مغرب و عشا
91. وقت نماز صبح
92. احكام وقت نماز
93. نمازهايى كه بايد به ترتيب خوانده شود
94. نمازهاى مستحب
95. وقت نافله هاى يوميه
96. ( نماز غفيله
97. احكام قبله
98. پوشانيدن بدن در نماز
99. شرايط لباس نمازگزار
100. شرط اول
101. شرط دوم
102. شرط سوم
103. شرط چهارم
104. شرط پنجم
105. شرط ششم
106. مواردى كه لازم نيست بدن و لباس نمازگزار پاك باشد
107. چيزهايى كه در لباس نمازگزار مستحب است
108. چيزهايى كه در لباس نمازگزار مكروه است
109. مكان نمازگزار
110. جاهايى كه نماز خواندن در آنها مستحب است
111. جاهايى كه نماز خواندن در آنها مكروه است
112. احكام مسجد
113. اذان و اقامه
114. ترجمه اذان و اقامه
115. واجبات نماز
116. نيت
117. تكبيرة الاحرام
118. قيام ( ايستادن )
119. قرائت
120. ركوع
121. سجود
122. چيزهايى كه سجده بر آنها صحيح است
123. مستحبات و مكروهات سجده
124. سجده هاى واجب قرآن
125. تشهد
126. سلام نماز
127. ترتيب
128. موالات
129. قنوت
130. ترجمه نماز
131. تعقيب نماز
132. صلوات بر پيغمبر
133. مبطلات نماز
134. چيزهايى كه در نماز مكروه است
135. مواردى كه مى شود نماز واجب را شكست
136. شكيات
137. شكهاى باطل كننده
138. شكهايى كه نبايد به آنها اعتنا كرد
139. شك در چيزى كه محل آن گذشته است
140. شك بعد از سلام
141. شك بعد از وقت
142. كثير الشك ( كسى كه زياد شك مى كند )
143. شك امام و ماموم
144. شك در نماز مستحبى
145. شكهاى صحيح
146. دستور نماز احتياط
147. سجده سهو
148. دستور سجده سهو
149. قضاى سجده و تشهد فراموش شده
150. كم و زياد كردن اجزاء و شرايط نماز
151. نماز مسافر
152. مسايل متفرقه
153. نماز قضا
154. نماز قضاى پدر كه بر پسر بزرگتر واجب است
155. نماز جماعت
156. شرايط امام جماعت
157. احكام جماعت
158. وظيفه امام و ماموم در نماز جماعت
159. چيزهايى كه در نماز جماعت مكروه است
160. نماز آيات
161. دستور نماز آيات
162. نماز عيد قطر و قربان
163. اجير گرفتن براى نماز
164. احكام روزه
165. نيت
166. چيزهايى كه روزه را باطل مى كند
167. خوردن و آشاميدن
168. جماع
169. استمنا
170. دروغ بستن به خدا و پيغمبر
171. رساندن غبار به حلق
172. فرو بردن سر در آب
173. باقى ماندن بر جنابت و حيض و نفاس تا اذان صبح
174. اماله كردن
175. قى كردن
176. احكام چيزهايى كه روزه را باطل مى كند
177. آنچه براى روزه دار مكروه است
178. جايى كه قضا و كفاره واجب است
179. كفاره روزه
180. جاهايى كه فقط قضاى روزه واجب است
181. احكام روزه قضا
182. احكام روزه مسافر
183. كسانى كه روزه بر آنها واجب نيست
184. راه ثابت شدن اول ماه
185. روزه هاى حرام و مكروه
186. روزه هاى مستحب
187. مواردى كه مستحب است انسان از كارهايى كه روزه را با...
188. احكام خمس

1. تمام 6 نرم افزار زير جاوا ميباشد و بر روي اکثر گوشي ها قابل نصب است.
2. بدليل ترافيک بالاي اين وبلاگ (و البته لينک دادن به فايلهاي ما در سايتهاي ديگر) تمامي فايلها در سه محل قرار گرفته اند تا اگر يکي از آنها پهناي باند دانلودش تموم شده بود علاقمندان محروم نمونن. همچنين براي دريافت نسخه هاي جديد تر ميتوانيد به سايت نرم افزار مربوطه مراجعه کنيد.
3. براي نصب پس از دانلود فايل دلخواه ، يک فايل zip در اختيار شماست آنرا با استفاده از نرم افزار 7z يا WinRar يا WinZip از حالت فشرده خارج کنيد. سپس تک فايل ايجاد شده (که داراي پسوند jar هست) را با کابل رابط يا بلوتوث يا اينفرارد ، به موبايل خود منتقل و نصب کنيد.

قرآن براي موبايل 1

معرفي : پاکت قرآن ، متن عربي کلام الله تعالي
قابليت ها : جستجوي کامل و سريع و کاربردي ، متن عربي خوانا و زيبا

تهيه کننده : جلال مهتدي PocketQuran.com

حجم فايل : 309 KB

ازاينجا دريافت کنيد يا ازاينجايا ازاينجا

قرآن براي موبايل 2

معرفي : متن عربي قرآن به همراه ترجمه فارسي قمشه اي
قابليتها : جستجو در متن ، جستجو در ترجمه ، علامتگذاري صفحات دلخواه شما براي مراجعه بعدي و ...

تهيه کننده : پارس آسان افزار AsanAfzar.com

حجم فايل : 768KB

ازاينجا دريافت کنيد يا ازاينجايا ازاينجا

قرآن براي موبايل 3

معرفي : مشکات ، متن عربي قرآن به همراه ترجمه فارسي و خلاصه تفسير ??? (ما که نفهميديم خلاصه کدوم تفسيره بالاخره! کسي فهميد بگه ، نه خلاصه نمونه ست نه الميزان و نه تفسير جوان)
قابليتها : جستجو در متن و/يا ترجمه و/يا تفسير

تهيه کننده : موسسه تبيان Tebyan.net

حجم فايل : 3.3MB

از اينجا دريافت کنيد يا ازاينجا يا ازاينجا

*** توجه : اين نرم افزار بسيار سنگين بوده چند دقيقه طول ميکشد تا براي هر بار اجرا ، لود شود ، لذا در صورت معطل شدن پس از اجرا ، منتظر بمانيد و از اعمال دنجروس! مثل خاموش کردن ناگهاني گوشي خودداري کنيد.

صحيفه سجاديه براي موبايل

معرفي : 54 دعا از امام سجاد با ترجمه عبدالحميد آيتي
قابليتها : جستجو در متن ، جستجو در ترجمه ، علامتگذاري صفحات دلخواه شما براي مراجعه بعدي و ...

تهيه کننده : پارس آسان افزار AsanAfzar.com

حجم فايل : 202KB

ازاينجا دريافت کنيد يا ازاينجايا ازاينجا

مفاتيح براي موبايل

معرفي : متن عربي و توضيحات فارسي مفاتيح الجنان
قابليتها : فقط علامتگذاري (جستجو و ... ندارد) ، متن بسيار خوانا و زيبا

تهيه کننده : بسيج مقاومت MobinMobile.com

حجم فايل : 794KB

ازاينجا دريافت کنيد يا ازاينجايا ازاينجا

نهج البلاغه براي موبايل

معرفي : عربي با ترجمه فارسي از محمد دشتي و شرح نهج البلاغه ابن ميثم بحراني
قابليتها : جستجو در متن ، جستجو در ترجمه ، جستجو در شرح ابن ميثم

تهيه کننده : مرکز تحقيقات رايانه اي حوزه علميه اصفهانGsmAria.com

حجم فايل : 3MB

ازاينجا دريافت کنيديا ازاينجايا ازاينجا

و در پايان :
1- اشکالات احتمالي و سوالاتونو در کامنتها بفرماييد.
2- از شميم عزيز هم که در تهيه تصاوير بنده رو ياري کردن تشکر ميکنم.

سوره الفتح, آيه ۲۹
آنان را در ركوع و سجود مى‏بينى فضل و خشنودى خدا را خواستارند علامت [مشخصه] آنان بر اثر سجود در چهره‏هايشان است اين صفت ايشان است

ضمن عرض تبريک براي فرا رسيدن ماه مبارک رمضان ، آهنگهاي زير براي استفاده شما در سايت قرار داده مي شود:

اسماء خدا - يا من هو الله الذي، لا اله الا هو الرحمن، الرحيم الملک القدوس السلام و…
دعاي ربنا - استاد محمد رضا شجريان
اذان با صداي استاد مؤذن زاده اردبيلي
اين دهان بستي دهاني باز شد - استاد محمد رضا شجريان

شما همچنين مي توانيد همه اين آهنگها را از اينجا دانلود کنيد:

 دانلود

گفتم: چقدر احساس تنهایی می‌كنم …
گفتی: فانی قریب
     .:: من كه نزدیكم (بقره/۱۸۶) ::.

گفتم: تو همیشه نزدیكی؛ من دورم… كاش می‌شد بهت نزدیك شم …
گفتی: و اذكر ربك فی نفسك تضرعا و خیفة و دون الجهر من القول بالغدو و الأصال
     .:: هر صبح و عصر، پروردگارت رو پیش خودت، با خوف و تضرع، و با صدای آهسته یاد كن (اعراف/۲۰۵) ::.

گفتم: این هم توفیق می‌خواهد!
گفتی: ألا تحبون ان یغفرالله لكم
     .:: دوست ندارید خدا ببخشدتون؟! (نور/۲۲) ::.

گفتم: معلومه كه دوست دارم منو ببخشی …
گفتی: و استغفروا ربكم ثم توبوا الیه
     .:: پس از خدا بخواید ببخشدتون و بعد توبه كنید (هود/۹۰) ::.

گفتم: با این همه گناه… آخه چیكار می‌تونم بكنم؟     
گفتی: الم یعلموا ان الله هو یقبل التوبة عن عباده
     .:: مگه نمی‌دونید خداست كه توبه رو از بنده‌هاش قبول می‌كنه؟! (توبه/۱۰۴) ::.

گفتم: دیگه روی توبه ندارم ...
گفتی: الله العزیز العلیم غافر الذنب و قابل التوب
     .:: (ولی) خدا عزیزه و دانا، او آمرزنده‌ی گناه هست و پذیرنده‌ی توبه (غافر/۲-۳ ) ::.

گفتم: با این همه گناه، برای كدوم گناهم توبه كنم؟ 
گفتی: ان الله یغفر الذنوب جمیعا
     .:: خدا همه‌ی گناه‌ها رو می‌بخشه (زمر/۵۳) ::.

گفتم: یعنی بازم بیام؟ بازم منو می‌بخشی؟
گفتی: و من یغفر الذنوب الا الله
     .:: به جز خدا كیه كه گناهان رو ببخشه؟ (آل عمران/۱۳۵) ::.

گفتم: نمی‌دونم چرا همیشه در مقابل این كلامت كم میارم! آتیشم می‌زنه؛ ذوبم می‌كنه؛ عاشق می‌شم! …  توبه می‌كنم
گفتی: ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین
     .:: خدا هم توبه‌كننده‌ها و هم اونایی كه پاك هستند رو دوست داره (بقره/۲۲۲) ::.

ناخواسته گفتم: الهی و ربی من لی غیرك     
گفتی: الیس الله بكاف عبده
     .:: خدا برای بنده‌اش كافی نیست؟ (زمر/۳۶) ::.

گفتم: در برابر این همه مهربونیت چیكار می‌تونم بكنم؟
گفتی:یا ایها الذین آمنوا اذكروا الله ذكرا كثیرا و سبحوه بكرة و اصیلا هو الذی یصلی علیكم و ملائكته لیخرجكم من الظلمت الی النور و كان بالمؤمنین رحیما
.:: ای مؤمنین! خدا رو زیاد یاد كنید و صبح و شب تسبیحش كنید. او كسی هست كه خودش و فرشته‌هاش بر شما درود و رحمت می‌فرستن تا شما رو از تاریكی‌ها به سوی روشنایی بیرون بیارن . خدا نسبت به مؤمنین مهربونه (احزاب/۴۱-۴۳) ::.

برای مشاهده باقیمانده مطلب و همچنین چند عکس مذهبی به ادامه مطلب مراجعه کنید.